加冕儀式是在聖約翰洗禮大教堂舉行，這是一座東方正統教會執掌的教堂，建立於八百年前。

雖說基督徒在大馬士革絕對是少數人口，但還是留有幾座碩果僅存的古老教堂，每年吸引來不少朝聖者，它們大多屬於東方正統教會，跟東正教已經分道揚鑣。

埃及的科普特教會，亞美尼亞的使徒教會都屬於其分支。

大馬士革除了少數拉丁商人居住的商埠以外，幾乎沒有天主教徒居住，可供朝覲的基督教堂大多屬於東方正統教會和東正教兩派，天主教，即“大公教會”並未在此設立教區。

所以洛薩的加冕禮，也隻能選在這樣一座神秘主義和異端色彩濃鬱的教堂當中。

這位大馬士革的新君，此時正帶著規模浩大的隊伍，一路穿過一座座美輪美奐的拜火教堂，高聳林立的宣禮塔，來到了這座“聖約翰洗禮大教堂”前。

這座教堂足夠古老，據說是當初聖約翰受洗的地方，如今其外圍建築已俱被改建為聖火廟，要穿過數座庭院，長廊，才能抵達後方的教堂。

這一幕，看得諸多十字軍貴族都憤怒不已。

洛薩則表示，作為報複，他已將城裡最大的一座聖火廟征用，用以建立“大馬士革主教座堂”，由烏爾丁出任教區主教，以安撫十字軍們的情緒。

其實亞曆山大宗主教區，雖然名義上的拉丁宗主教是塞巴斯蒂安，但實際上他什麼權力都沒有，此前諸多事務也都是由烏爾丁來處理的。

隻是埃及體量雖大，但眾多科普特教堂已經足以填補各地的信仰，跟大馬士革的情況有所不同。

洛薩占下了大馬士革，未來勢必要建立起大量的拉丁教堂安頓隨軍的神職人員，並且“教化”當地的異教徒，逆轉持續了數百年的綠化過程。

但眼下，也隻能是湊活了。

隨著洛薩步入教堂大殿內，管風琴即刻奏響了氣勢恢宏的聖樂，一種彆具東方風格的聖樂傳遍了整條長街，許多聚集在外的基督徒都情不自禁落下了熱淚。

往年，他們很多時候甚至隻能在聖火廟中做禱告，因為基督教和拜火教許多聖人都是相通的，譬如這裡的聖約翰，在拜火教當中也被視作先知，雖改建為了聖火廟，卻依舊供奉著聖約翰。

薩拉森治下，這些大馬士革基督徒雖然依舊能保持舊信仰，但一直謹小慎微，像今天這樣大張旗鼓奏響聖樂已是絕無僅有的聖況了。

“上帝啊，自大馬士革失陷於異教徒之手，這是數百年來，第一次有基督徒的君主進入這座城市。”

“偉大的基督國王，能夠駕馭魔龍的行奇跡者君臨大馬士革，這一定是上帝的意誌，是天主之國即將蒞臨凡塵的預示！”

大馬士革的基督徒們歡欣鼓舞，彆的不提，換來一位基督君主，最起碼每年要繳的“不信者稅”會被免除，異教徒的統治再寬宏，終究不是自己人。

也有人憂心忡忡：“他們不會強迫我們改信西方大公教會吧？”

公教，正教和東方教會的分歧可不隻是吃發酵餅和無酵餅那麼簡單，拜火教能使敘利亞人皈依，卻吞並不了敘利亞教會，異端比異教更可怕的點便在於此。

“怎麼可能，我在埃古普斯托的親戚都說了，他們仍舊延續著科普特派的信仰，洛薩陛下很尊重他們的大主教。”

“那就好。”

在萬眾矚目當中，洛薩緩步邁入教堂的大門。

“天父在上，歡迎偉大的耶路撒冷與埃古普斯托之主，駕馭魔龍的聖洛薩蒞臨，您的到來，使整座教堂蓬蓽生輝！”

誠惶誠恐的主教快步走上前來，他的衣著頗為華美，屬於薩拉森人扶植的“買辦”，對內勸誡基督徒服從，對外討好薩拉森貴族穩固自己的權勢。

洛薩很討厭這種人，隻是眼下卻不能將其就這麼處理掉。

他這次要鯨吞整個敘利亞的領土，短期內，還不能像是在外約旦，或是在埃及時那樣對內舉起屠刀，等局勢穩固下來，再宰掉這些肥羊也不遲。

近衛翼騎兵們將洛薩自君士坦丁堡得來的“巴塞琉斯長袍”遞給了主教，主教會意地將其披到了洛薩背後：“耶穌基督的地上使者，請聆聽我的哭訴，千百年來，不計其數的基督徒被奴役，過著悲慘的生活，我們無時無刻不在翹首以盼一位像您一樣的基督國王前來解放我們。”

他裝模做樣哭泣著，痛斥薩拉丁對他們施行的“殘酷”統治。

洛薩麵無表情地聽著這位主教絮絮叨叨，念著“因信稱義”等一係列的禱詞，心中卻在冷笑。

自從在耶路撒冷，仿效拿破侖一世親手給自己加冕以後，他已不打算再接受任何人的加冕。

隨著加冕儀式的進行，主教為洛薩塗抹完聖油後，取來修士手中托盤當中的王冠，正打算戴在洛薩的頭頂，卻發現本來正低頭祈禱的法蘭克君主驀然抬起頭，金色的眸子裡，鋪天蓋地而來的可怕威壓使他險些拿不穩手中這頂輕飄飄的，從薩拉丁寶庫當中取來的，也不知是哪個酋邦進獻的貢物王冠。

“啊！”

洛薩緩緩開口道：“你認為自己比我更有資格代表上帝嗎？”

“不不敢。”

主教油膩的臉頰上，汗如雨下，反射出油光。

“那麼，是誰更有資格作為基督耶穌的代言人呢？”

“是您，陛下！”

洛薩步步緊逼，追問道：“那你覺得自己有資格為我加冕嗎？”

“沒有！”

主教哆哆嗦嗦，上下牙磕碰發出噠噠的聲響——這跟提前說好的不一樣啊！

他從未為任何一位君主加冕過，這一切流程都是洛薩提前派來的神職人員教給他的，他發誓，裡麵絕無這一環節，借他一百個膽子也不敢在這事上做文章。

身邊，充當“聖槍守護者”的耀騎士突然訓斥道：“既然如此，還不退下！”

主教如蒙大赦，忙不迭退後。

讓娜取來王冠，遞於洛薩手中。

洛薩順勢將王冠戴到頭上，他舉起金光璀璨的天命之槍，以聖槍執掌者的名義高聲道：“蒙上帝恩典，我於今日加冕為大馬士革王國的國王。”

“萬歲！”

“讚美聖洛薩！”

“讚美大馬士革之王！”

許多十字軍貴族們早在耶路撒冷就親眼目睹過洛薩為自己加冕這一幕，此時也不覺得洛薩的行為有什麼問題，紛紛一臉虔誠地高喊了起來。

在這萬眾歡呼聲當中，係統的提示音應聲響起。

你成功加冕為大馬士革國王。

你已經擁有三個王國級頭銜，且擁有四分之一個帝國頭銜，你可以借此宣布脫離舊帝國法理，建立一個屬於你自己的帝國。

請命名您的帝國國號。

“終於是到這一天了。”

洛薩心中感慨，不假思索地填上了“海外”二字。

國號這種東西，在中世紀，除了東帝國以外，一般都是根據地域名稱命名，或是強調居住民族。

譬如諾曼底，指諾曼人的土地。

法蘭克尼亞，就是法蘭克人居住的土地。

也有以核心城市為國名的，如耶路撒冷王國，威尼斯尊貴共和國。

所以洛薩口中的“大馬士革王國”其實指的就是“敘利亞王國”，為何不繼續沿用這個稱呼，是因為這塊土地，還有毗鄰的巴勒地區在他的前世過於多災多難，讓他感覺不太吉利。

按照這種命名規則，稱這個新生的國家為“耶路撒冷帝國”“埃及帝國”“黎凡特帝國”甚至“東法蘭克尼亞帝國”都是說得過去的。

除此之外，也有根據開創者的名字建立的國家，譬如查理曼大帝建立的“加洛林帝國”，其中“加洛林”就是拉丁語中“查理的”意思。

因此叫這個國家“洛薩林吉亞”也說的過去。

雖然備選稱呼眾多，但洛薩還是更喜歡“海外”這個稱呼，簡單易懂，而且朗朗上空，即便他取個拗口的名字，洛薩覺得大多數人還是會以“海外的皇帝”來代稱自己。

索性乾脆省去這一道工序。

他手握聖槍，頭戴金冠，接受著諸多封臣們依次前來效忠拜見。

洛薩注意到利奧波德眼眶通紅，泛著淚水，但絕不是因為感動，而是身邊就擺放著一盞熏香，冒出來的白色煙霧將他整個人都襯托得“仙氣飄飄”。

這個可憐的家夥因為地位不比腓力，理查和雷蒙德，加之這座教堂實在逼仄，可容納之人太少，隻能被這三人擠到恰巧要遭受煙熏的地方。

難怪利奧波德跟這幫人不和，你們三個的確是夠過分的！

洛薩無暇顧及這個倒黴蛋，引領著眾多十字軍貴族們緩步走出教堂，此時，三首的獰惡魔龍突然振翅飛來，發出震耳欲聾的咆哮，旋即降落在了教堂之上。

它那滿是肌肉的沉重龍軀，似乎隻要稍稍用力，就能將這座脆弱的古老教堂捏成粉碎，但它就這麼輕鬆攀在了教堂的頂部，寬闊的龍翼撐開，將整個廣場都籠罩在了其中。

背對著魔龍，洛薩立於寬闊的廣場之上，放聲高喊道：

“天父在上，我來到東方一年有餘，接連戴上埃及，耶路撒冷和大馬士革的冠冕，昔日基督徒們生活的樂土，教宗陛下口中的海外諸邦，皆已歸於一統。”

“東帝國之巴塞麗莎，賜予我帝國副帝的頭銜，將三座王國與塞浦路斯的法理皆移交於我，我於今日，將這諸王國重新統合為一個整體，開創一個前所未有的“海外帝國”！”

話音落下，一片嘩然。

許多貴族都麵露驚色，建立帝國這件事，洛薩可沒提前跟他們打好招呼，再者說了，你稱帝難道不要親自前往教宗城，由聖座陛下親自加冕嗎？

也有人嗅覺敏銳，立刻意識到洛薩是想打破三座王國的地域隔絕，將他在外約旦，埃及搞出來的那一係列“新政”全麵鋪開於三王國。