我正深陷懵逼難以自拔，就見寶音睜開惺忪的睡眼，沒精打采的對我說：“塔捏個雞的？”
“……”
我頓時一愣。
立即抓緊毯子緊張的問：“捏、捏啥？”
語言不通總是容易鬨笑話，其實她這句話的意思是：您醒了。
寶音眨了眨眼睛，不明白我緊張什麼，便坐起身抻了個懶腰，一時間，姣好的身段展露無疑，再加上我還光著身子，不自覺就有點分神。
嘿嘿，個彆小夥伴肯定想歪了吧？
其實人家寶音衣服穿得好好的。
遊牧民族淳樸好客，他們覺得，招待貴賓最熱情的方式，就是把你喝斷片。
等你喝醉了，自然會有人照顧你，不然這一宿指不定要鬨騰幾回，沒人擦洗看護就太失禮了，而照顧人這方麵，女人往往比男人更細心，因此一般都會安排女眷來做。
現在這種賓至如歸傳統習俗彆說內蒙，外蒙的大部分地方也都已經見不到了，估計隻有草原深處的原始牧場裡還有所傳承。
奉勸各位，可千萬彆動歪心思，琢磨著假裝喝醉，然後發生點啥。
草原上的姑娘可不是吃素的。
就比如寶音，腰裡不光有刀，還彆著擼子！
而就算不提這一方麵，用南瓜的話說：就她們騎馬時那股勁頭兒，一屁股就能把你腰給坐斷嘍！
我感覺，南瓜說的很對。
當然了，如果，我說如果哈，如果兩個人互相欣賞，這一宿真發生點什麼，倒也是可以的。
至於衣服的問題，這確實是寶音給我脫的。
彆看當時我已經下過明代大坑，鬼門關前大大小小也走了幾遭，但男女這方麵，我還是個實打實的小處男，以至於那段時間，我一見到寶音就會偷偷臉紅……
接下來幾天，我們一直待在牧場。
一方麵是需要休整，另一方麵也得讓烏力吉他們先用藥品救治一下羊群，利用空閒時間，馬純良帶我們學習了騎馬，還到野外熟悉了砰砰的使用。
我說寶音不好惹，就是這時候發現的。
那天寶音帶了些她母親做的布裡亞特包子來給我們吃，聽說我們要去練砰砰，她就跟著去了。
原本挺期待的，幻想著自己天賦異稟，一拿槍就可以百發百中，然而真上手才發現，電視劇裡都特麼是騙人的。
後坐力賊大。
初學者二十米開外能打中瓶子，就已經可以說是有天賦了。
練了大概一小時，操作上都熟悉了，我們正準備回去，不料這時，草地上突然鑽出一隻野兔。
馬純良頓時驚喜，他說草原野兔和山兔子不一樣，肉質非常鮮美，便把長槍調成單發，說要打回來給我們開開齋。
結果他放了幾槍，竟連根兔毛都沒打著。
就在野兔快沒影時，眼見他搖頭放棄，寶音突然拔槍，抬手就打，直接命中！
當時距離得有六七十米，手槍打野兔，懂射擊的人應該明白這其中的難度，我不是很懂，不過後來我跟會打槍的人聊起這事兒，他們都說我吹牛逼，想來難度應該是非常高的……
第六天晚上，八點多，把頭將我們叫到一起。
“烏力吉已經同意了，明天出發。”
一聽這個，大家頓時來了精神。
南瓜激動的問：“真的麼把頭？他知不知道咱要去倒鬥？”
“放心吧…”
馬純良接過話茬說：“這邊跟國內不一樣，隻要你不是刨他親爹親爺爺，他根本懶得理你。”
“把頭，遠不遠啊？”郝潤問，臉色有些不自然，估計是暈車暈怕了。
把頭皺著眉說不是很近，不過他已經跟烏力吉溝通過，烏力吉告訴他，到那地方經過的大部分路段都是戈壁灘，地表相對平整，叫郝潤不用太擔心。
……
一夜無話。
第二天一大早，我們帶齊物資，便朝著草原深處進發。
外蒙地廣人稀，沒有森林和草場的地方，基本都是荒漠戈壁，大概中午的時候，草原景觀就已經完全消失，抬眼望去，周圍全是茫茫的戈壁。
和錫盟中部不一樣。
錫盟中部那種沙化地帶，偶爾是能見到草的，但到了這裡，那真是寸草不生。
除了黃沙碎石，和一些光禿禿的矮山，根本見不到任何綠色。
孟和說這些年荒漠化加劇，東戈壁省範圍內的草場也越來越少，估計要不了多久，烏力吉它們的牧場都會消失。
當時我聽完了就有點擔憂，心想沒了草場，寶音她們該怎麼活呢？
第四天傍晚。
晚霞的輝映中，我們來到一處乾枯的河床旁。
烏力吉指著四周嘰裡咕嚕講了一大串，完後馬純良便翻譯說，六年前這裡還是一處小水泡，周圍也有部分草場，烏力吉就是遊牧到這地方的時候，獵狗叼回了銀香囊，至於白骨累累的區域，就在河床往北大概兩三百米左右。
我跑到河床上方的土坡一看，就見戈壁灘向北綿延了大概兩三公裡，完後是一片山地，琢磨了一下，我便對把頭點了點頭。
之前在二連那幾天，瘦頭陀找來不少資料供我研究，該怎麼找，我心裡大概有譜。
把頭看過那個香囊，斷代為中唐到晚唐時期。
這個時間段，漠北草原上的政權是回紇。
關於回紇的墓地風格，資料上幾乎沒有，但根據這個政權的由來往前推導，就能有個基本的框架。
“回紇”這個名稱最早可以追溯到隋朝。
根據《隋書》記載，當時草原上鐵勒諸部中，有一部名叫“韋紇”，一般被認作是回紇的前身。
而鐵勒諸部曾被突厥統治，時間將近兩百年，這麼長的時間跨度，方方麵麵都會受影響，再加上都是遊牧民族，我認為墓葬選址上，應該大差不差。
而這一片區域的特點，恰好和突厥的墓葬選址條件完全吻合。
即有山、有河、有開闊的草原。
在突厥民族的文化中，山脈是地位的象征，同時還有神聖和安穩的寓意，而河流則被視作生命的延續，至於開闊的草場，即是遊牧民族對草原的精神寄托，同時也是他們對空間上的需求，方便舉行祭祀活動。
如果是平民，墓葬選址符合其一便可，但如果是貴族，那這三個要素都得具備。
退下土坡，我心理暗暗開始期待。
看來喝下車酒的時候沒白搗鼓，這地方，搞不好真埋著回紇貴族！